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lunes, 31 de octubre de 2011

OTRO RITO FUNERARIO: LOS YUPAS (V y último)


Pueblo Yupa en una celebración

               En el occidente católico el rito funerario está perfectamente tabulado, tras la muerte y su correspondientes constatación de ella, entran en funcionamiento la maquina funeraria, las empresas del ramo te ofrecen y venden su mercancía en forma de ataúdes, gestión de papeles oficiales, nichos, flores, coches para el transporte de los familiares, incineración, etc…, comienza un rito que todos conocemos y del que al final todos seremos el actor o actriz principal.
         Pero este rito funerario que estamos acostumbrados a ver no es igual en todas las culturas, voy a referirme al que ejecutan los YUPAS o YUKPAS pueblo situado en Venezuela junto al lago Maracaibo haciendo frontera con Colombia.

domingo, 30 de octubre de 2011

ÁRBOLES Y PLANTAS EN EL SIMBOLISMO FUNERARIO. (IV)

                En un cementerio o camposanto ha de prevalecer el color verde, símbolo de la esperanza,la naturaleza, la tranquilidad, la regeneración y la inmortalidad. Así, en las necrópolis encontramos un predominio de las hojas sobre las flores, de los árboles de hoja perenne (siempre verde), longevos, robustos y, salvo excepciones, sin fruto. Además, hay predilección por los árboles rectilíneos y altos.

           El ciprés, el tejo, el sauce llorón, la palmera... Estamos acostumbrados a verlos en los cementerios, pero... ¿por qué?

sábado, 29 de octubre de 2011

LAS FLORES EN EL SIMBOLISMO FUNERARIO.(III)

“Mientras más se perfeccionan

las comodidades de la vida, más inoportunas

 se hacen las imágenes de la muerte”




         En la botánica fúnebre, las flores no están por casualidad: cada vegetal está cargado de un cierto simbolismo.

         Las flores en la botánica fúnebre tienen gran importancia, y es que igual que los árboles, cada vegetal está dotado de un cierto sentido cultural. En concreto, los vegetales pequeños tales como flores y hierba tienen un significado común indicado especialmente para el recinto mortuorio: la humildad. Respecto a las flores, todas tienen el significado de la brevedad de la vida.

miércoles, 26 de octubre de 2011

LO FÚNEBRE COMO CULTURA POPULAR (II)

“La lluvia de las nubes riega este sepulcro y le vivifica.
El vergel le presta sus perfumes”.
Inscripción en la lápida de Yusuf II
Cementerio de Granada
         ¿Alguna vez nos hemos preguntado por lo que significa todo lo que nos encontramos cuando visitamos un cementerio?, ¿porqué están ahí?, ¿porqué esas flores?, ¿porqué esos árboles?, o incluso, ¿porqué esos aromas?.


         La imagen de un cementerio es un fiel reflejo de la ciudad donde vivieron las personas en la que en el moran, y casi todos ellos tienen una enorme incidencia en el paisaje, es el caso del cementerio de Granada a escasos metros del recinto de la Alhambra pero formando parte de ella.

lunes, 24 de octubre de 2011

SIMBOLISMO FUNERARIO (I)

         En breves fechas se celebra el día de los difuntos, día en el que los cementerios se llenan de hombres y mujeres arreglando, limpiando, poniendo flores o simplemente visitando a familiares fallecidos. Sobre este tema voy a realizar cinco entradas relacionadas con el simbolismo funerario y lo que representa en este mundo simbólico las flores y las plantas.

                                                 ¡La pálida muerte golpea con el mismo pie tanto
                                                 En las cabañas de los pobres como en los
                                                 palacios de los ricos”.
                                                                                                Horacio, Odas 1,4,13
         La muerte es un símbolo emblemático que ha causado admiración, temor e incertidumbre al ser humano a través de la historia. Por muchos años, en diversas culturas se han generado creencias en torno a la muerte que han logrado desarrollar toda una serie de ritos y tradiciones ya sea para venerarla, honrarla, espantarla e incluso para burlarse de ella.

         Estas prácticas, estrechamente relacionadas con las creencias religiosas, sobre la naturaleza de la muerte y la existencia de una vida después de ella; implican importantes funciones psicológicas, sociológicas y simbólicas para los miembros de una colectividad. Así, el estudio del tratamiento que se dispensa a los muertos en cada cultura proporciona una mejor comprensión de su visión de la muerte y de la propia naturaleza humana. Los rituales y costumbres funerarias tienen que ver no sólo con la preparación y despedida del cadáver, sino también con la satisfacción de los familiares y la permanencia del espíritu del fallecido entre ellos.

lunes, 19 de septiembre de 2011

LOS BLANCOS DE LA IRA


“El horror tiene rostro”
Joseph Conrad en:
 “Corazón de las tinieblas”

            Hace unos años ya leí sobre la situación por la que pasaban los albinos en África. He podido ver ayer día 14 de Septiembre un reportaje en el Canal plus titulado: “Jon Sistiaga y los blancos de la ira” un reportaje muy al estilo de Sistiaga del que me siento especial seguidor de sus trabajos que son siempre tratados con imparcialidad e intentando llegar al fondo de la cuestión.

         El reportaje nos habla sobre como viven los albinos de Tanzania considerados como los seres más desprotegidos de África. Se les mutila, se les estigmatiza y se les margina solamente por haber nacido así.

                   El albinismo que una mutación genética en la que se produce un ausencia de pigmentación (melanina) en distintas partes de cuerpo; igualmente puede ocurrir en animales y vegetales, es hereditario y aparece cuando los dos padres son portadores del gen. El porcentaje “normal” que suele darse en las poblaciones Europeas es de 1 de cada 20.000 personas, mientras que en Tanzania el porcentaje se reduce drásticamente a 1 cada 4.000 habitantes. La sociedad Tanzana de albinos, una ONG sin ánimo de lucro, tiene censados a unos 160.000 personal, o mejor dicho, hijos del demonio como así son considerados en Tanzania.

Albino con cáncer de piel.
         El autor del reportaje, acompañado de un albino, natural de Tanzania, pero viviendo en los Estados Unidos como trabajador bancario y músico, visita la ciudad realizando entrevistas a personas que padecen este problema, entre las respuestas que se escuchan es que son considerados: hijos del demonio, no son humanos son fantasmas, no mueren se desvanecen, violar a una mujer albina cura el sida, otro de los calificativos que reciben es la de “puto blanco” frase que le dirigieron a ambos  mientras paseaban por las calles de la ciudad, cualquier parte de un albino, sea pelo, piel, un brazo, una pierna, etc.. trae suerte a los mineros (Tanzania es un país rico en diamantes y oro) y a los pescadores (del lago Victoria –donde nace el Nilo) donde si se muelen sus huesos y se espolvorean en el mar habrá mejor pesca.

         El reportero intenta indagar las causas, y nos informa que una sociedad donde el 80% de la población vive con un 1€ al día, es muy fácil que la brujería y sus brujos tengan una alta influencia, la población cree en ellos en algo más del 60% . Estos brujos han teniendo gran influencia en la población y aplican lo que llaman “magia negra”, incitando al asesinato de esta gente para posteriormente utilizar sus trozos del cuerpo como elemento sanador, purificador, o benefactor. Cuando dicen que los albinos no mueren, se desvanecen; lo que realmente ocurre es que son asesinados y posteriormente tirados al mar, no apareciendo nunca sus cuerpos;  que los brujos  digan que la mujer albina cura el Sida, ha provocado un incremento muy importante de violaciones y de infecciones de sida a la mujeres. Igualmente de doloroso de ver es como los niños albinos son marginados de todo, no puede jugar con los niños “normales” y tienen que hacerlo entre ellos y fuera de las horas que “los otros” utilizan. Uno de los testimonios más triste es como nos muestra el hecho de que los brujos negocien con asesinos partes de un cuerpo, así en la región de Geyta (zona apartada de todo),un antebrazo tiene el valor de 800 € y una pierna 1000 €, de ahí que se entrevistara a varias niñas que le faltaban los brazos o los pies, en muchos de los casos, sus asesinos son los propios vecinos del poblado que dejan queroseno para cauterizar las heridas que provocan, no por ello los hace menos asesinos. 

         Salvando las distancias, esta situación a la que podríamos definir de salvaje, no nos debe de sorprender, en las sociedades avanzadas y nos debe de hacer reflexionar sobre la frase de Conrad, “el horror tiene rostro humano”, los civilizados no estamos muy lejos de cómo tratamos a “los otros”.

miércoles, 24 de agosto de 2011

COSTUMBRES BARBARAS

            Varias entradas realizadas en su día sobre costumbres como: la semana santa o la fiesta de los toros, me supuso una serie de entradas un tanto incendiarias, ello me ha dado pié a este post, ya que en uno de ellos manifestaba que somos un pueblo de “costumbres bárbaras”.

         Como andaluz, es difícil que en la fechas de semana santa y en las fiestas de la comunidad: los toros, pueda retrotraerme de ellas y a pesar que no soy un ferviente seguidor de ninguna, hay que pasarla de la mejor manera, ahora bien, como antropólogo escuchar o leer que somos un pueblo de costumbres bárbaras me remueve mi interior y me incita a pensar que más que un pueblo de costumbres bárbaras somos un pueblo en el que sus habitantes no ven más allá de sus propias narices y donde nuestros niveles culturales no son demasiado elevados.

         Sugeriría la lectura de Montaigne su ensayo “De la educación de los niños” de la que entresaco la siguiente frase:

         “…bueno es saber algo de las costumbres de otros pueblos para juzgar las del propio con mejor acierto, y no creer que todo lo que sea contrario a nuestras modas es ridículo y opuesto a la razón, como suelen hacer los que no han visto nada.”

Lapidación de una mujer en Somalia
         Montaigne, como muchos estudiosos y científicos de las miles de culturas que existen en el mundo compartimos que antes de definir o hacer taxonomías hay que estudiar como son sus hábitos, costumbres tanto públicas como privadas, sus valores, sus relaciones internas como externas, etc. … , teniendo en cuenta que nunca, por ningún especialista, serán consideradas como culturas bárbaras o pueblos bárbaros, catalogación esta que fue utilizada a finales del siglo XIX por los primeros antropólogos y aventureros, normalmente ingleses, con un gran sentimiento de ser metrópolis y dueños del mundo, algo que también ocurrió en el siglo XV en España tras el descubrimiento de América, donde nos creíamos los dominadores del mundo y de los hombres que moraban en las nuevas tierras, no siendo considerados humanos aquellos que no se “cristianaban”.

         Viajar en la actualidad no es difícil y cuando lo hacemos nos quedamos en la franja costera dedicada al turismo sin introducirnos en el interior; ya que no queremos  hacerlo, al menos leamos o entremos en Internet, leamos costumbres de pueblos Africanos como los Bororo en el centro de África o los Asante en Gana, con este pueblo os podéis llevar grandes sorpresas, los San o Bosquimanos; recomiendo su estudio, podemos irnos a Asia, o incluso a America tanto del Sur especialmente en México, Brasil o Venezuela; en America del Norte, si no recordáis mal, buena parte de las culturas y pueblos Americanos fueron eliminados, aquí si que podemos decir que por la barbarie del “hombre blanco”, algunos de ellos viven en “reservas” donde difícilmente mantienen sus modos de vida.

         No quiero cansaros más, esto da para un libro, para reconsiderar la postura a la hora de hablar de “costumbres bárbaras” solo basta leer, leer mucho antes de emitir opiniones falsas o escasamente rigurosas.    

         Para concluir esta frase de Descartes que dice:

         “Es cierto que, mientras me limitaba a considerar las costumbres de los otros hombres, apenas hallaba cosa segura y firme, y advertía casi tanta diversidad como antes en las opiniones de los filósofos. De suerte que el mayor provecho que obtenía era que, a pesar de parecernos muy extravagantes y ridículas, no dejan de ser admitidas comúnmente y aprobadas por otros grandes pueblos, aprendía a no creer con demasiada firmeza aquello de lo que sólo el ejemplo y la costumbre me habían persuadido; y así me libraba poco a poco de muchos errores, que pueden ofuscar nuestra luz natural y tornarnos menos aptos para escuchar la voz de la razón.”

miércoles, 22 de junio de 2011

CORPUS CHRISTI EN GRANADA… ¿SOLO?

           Desde pequeño he escuchado este dicho popular: Tres jueves hay en el año que relucen más que el sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el día de la Ascensión. Tan importantes era esta fecha en Granada que es tradición estrenar ropa nueva e ir arreglado como un sol.
         La festividad del Corpus fue una iniciativa del Papa Urbano IV en el 1264  con la principal finalidad de proclamar y aumentar la fe de la Iglesia Católica, se instituyó con motivo del milagro por el que en 1263, mientras un sacerdote celebraba la misa en la iglesia de Bolsena (Italia), al romper la hostia consagrada, brotó sangre.
         A pesar de que no tiene consideración de fiesta nacional, es una de las celebraciones mas generalizadas de España, siendo el jueves o el domingo siguiente cuando se realizan las procesiones en múltiples ciudades como: Sevilla, Toledo, Valencia y distintos pueblos de España.
          En Granada la procesión tiene su salida el jueves a las 11 de la mañana  desde la Catedral.

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