ACASO NO FUERON LOS BLANCOS VENIDOS DE ESPAÑA

          
        Del blog http://unaantropologaenlaluna.blogspot.com.es/ he extraído esta entrada  que me trae muchos recuerdos de mi viaje a Perú y del que ya he hablado en diversas ocasiones; le estoy agradecido a que me haya recordado a aquel magnífico país con sus exuberantes paisaje,   su cultura, su historia, su comida, sus gentes con las que trabajé y que solo me traen hermosos recuerdos. (Gracias amiga lunática).

El músico es de Luis Abanto Morales. 

Cholo soy y no me compadezcas,
Que esas son monedas que no valen nada
Y que dan los blancos como quien da plata,
Nosotros los cholos no pedimos nada,
Pues faltando todo,
Todo nos alcanza.

Déjame en la puna, vivir a mis anchas,
Trepar por los cerros detrás de mis cabras,
Arando la tierra, tejiendo los ponchos, pastando mis llamas,
Y echar a los vientos la voz de mi quena,
Dices que soy triste, ¿qué quieres que haga?

No dicen ustedes que el cholo es sin alma,
Y que es como piedra, sin voz, sin palabra,
Y llora por dentro, sin mostrar las lágrimas.

Acaso no fueron los blancos venidos de España,
Que nos dieron muerte por oro y por plata,
No hubo un tal Pizarro que mató a Atahualpa,
Tras muchas promesas, bonitas y falsas.

Entonces ¿qué quieres?, ¿qué quieres que haga?,
Que me ponga alegre como día de fiesta,
Mientras mis hermanos doblan las espaldas
Por cuatro centavos que el patrón les paga.

Quieres que me ría,
Mientras mis hermanos son bestias de carga
Llevando riquezas que otros se guardan.

Quieres que la risa me ensanche la cara,
Mientras mis hermanos viven en las montañas como topos,
Escarba y escarba,
Mientras se enriquecen los que no trabajan.

Quieres que me alegre,
Mientras mis hermanas van a casas de ricos,
Lo mismo que esclavas.
Cholo soy y no me compadezcas.

Déjame en la puna vivir a mis anchas,
Trepar por los cerros detrás de mis cabras,
Arando la tierra, tejiendo los ponchos, pastando mis llamas,
Y echar a los vientos la voz de mi quena,
Déjame tranquilo, que aquí la montaña,
Me ofrece sus piedras, acaso más blandas,
Que esas condolencias que tú me regalas.

Cholo soy y no me compadezcas!!!

Valle del Río Urubamba (Valle Sangrado de los Incas)

En el Valle Sagrado de los Incas vestido a lo Indiana Jones  

GRANADA, EL DÍA DE LA TOMA y Arturo Pérez Reverte

        El día 2 de enero es festivo en Granada-capital, desde que tengo uso de razón, se celebra en la ciudad de la Alhambra su Conquista por los Reyes Católicos y la expulsión en el 1492 del rey Boabdil, dinastía Nazarí, al que en un principio se le envió a las Alpujarras, para más  tarde ser expulsado de la península y la tolerancia que se había tenido  hacia las distintas religiones y culturas desapareció.

         Durante la dictadura franquista, esta fiesta se celebraba sin ruido, se “tremolaba” el pendón desde el balcón del Ayuntamiento, y cada uno a su casa a disfrutar del día de fiesta. Con la muerte del dictador, la cosa se ha complicado, unos a favor de la fiesta, generalmente, nostálgicos, ciudadanos más o menos conservadores o aquellos que sin tener ideología quieren mantener las tradiciones; otros están en contra de una manera radical, son aquellos que manifiestan que no se puede celebrar un “genocidio”, habiendo un tercer grupo, entre los que me encuentro, que piensa, que esta fiesta debe de tomar otros derroteros e ir más dirigida hacia el reconocimiento de la diferencia, de unión de culturas y de difundir lo que nos dejaron, no podemos olvidar a unos granadinos que aquí vivieron durante más de 500 años y que sus genes  se encuentran., aunque no guste a algunos, presentes en nuestro ADN, la celebración tal y como se ejecuta tiene mucho de confrontación.  

         El día 7 de enero, leo en el diario local de Granada una noticia en la que el escritor y académico de la lengua ¿?, señor Perez Reverte, Don Arturo, hace unas manifestaciones del tipo “Yo en realidad celebro que los cristiano tomaran Granada. Sí”. Hay que reconocer que este hombre le gusta epatar, lo que me sorprende es que  conociendo, al menos de eso presume en sus artículos, la historia de España pueda decir tamaña "boutade", a no ser que, a pesar de esa independencia de la que siempre presume, no sea tal y se deba a la misma causa de aquellos que tanto en el 1492 como después en el 1936 expulsaron y arrasaron con aquellos que vivían en paz y defendían la legalidad; gracias a esas manifestaciones, los nostálgicos del régimen, están llenando de comentarios filofascistas la página de un diario Ideal de Granada que no precisamente se le puede tildar de progresista. 

         

EL ESPÍRITU NACIONAL

            ¡¡Que abuelo que estudiara en su niñez no recuerda la asignatura de “Formación del Espíritu Nacional”!!, la recuerdo como una asignatura profundamente sectaria y dogmática, basada en los rancios tópico antiliberales y antidemocráticos llena de mentiras históricas. No debe sorprendernos nuestro bajo nivel de cultura política, una de las frases más escuchadas cuando se quiere hablar sobre los temas de la jornada es “yo soy apolítico”, lo que demuestra nuestra escasa cultura político-socio-económica, siendo avalada esta apreciación  en esas seudotertulias o cuando escuchamos el lenguaje insultante y soez, los pateos y broncas de parlamentarios y periodistas conocidos, dejando todos ellos, al pié de los caballos,  valores  constitucionales de respeto a la libertad, al consenso y al pluralismo, comportamientos que  son debidos a que esos valores, ni son vividos ni conocidos por buena parte de la ciudadanía. 

        Para que el pueblo Español se fuera haciendo con este conjunto de valores, nació, con muchas reticencias por parte de la derecha social y de la Iglesia que siempre la ha tenido en el punto de mira, la asignatura “Educación para la Ciudadanía” ( 2006) que  aparte de enseñarnos valores democráticos, nos habla de una sociedad plural donde existen otros tipos de familia, y otros modelos sexuales; en esa asignatura aparecen conceptos como homofobia, discriminación, homosexualidad, habla de la laicidad del Estado y el valor de la religión, de las reglas éticas de los partidos, de la pluralidad política, nacional, cultural y lingüística del Estado todo esto muy lejos de los toques doctrinales de aquella asignatura  llamada “Formación del Espíritu Nacional”.

         Con la llegada del Partido Popular al gobierno y con el argumento de eliminar “cuestiones controvertidas y susceptibles de adoctrinamiento ideológico” el ministro de Educación ha eliminado conceptos como homofobia, homosexualidad o deja de hablar de temas como las desigualdades y tensiones sociales, incorporando nuevos conceptos tan liberales como la defensa a la  “iniciativa privada” o a la  “propiedad intelectual”.

        

        Poco se ha escrito sobre este particular, la economía se come todo, y está tapando  modificaciones educativas que nos retrotraen a mediados del siglo pasado. Será difícil recuperarnos de tanta pérdida, ya sabemos las causas de que esa asignatura fuera cambiada, el objetivo de esta asignatura del "Espíritu Nacional" es la de  “Españolizarnos a todos”, sobre todo a aquellos que ya han olvidado los viejos tiempos donde la dictadura campeaba por sus respetos. ¡¡Cuánto añoran aquellos tiempos  algunos políticos de hoy!!, la Iglesia, recordando los tiempo en los que sacaba al dictador bajo palio, está muy preocupada por la laicidad de los jóvenes españoles  y quiere evangelizarlos.

           Esto no hay quien lo arregle ni quien lo pare.        Emilio Manuel M.                               

CALATRAVA Y SUS PUEBLOS

              Este fin de semana hemos asistido a una celebración familiar en Miguel Turra, (Ciudad Real), como en otras ocasiones nos hemos trasladado en coche y tras desviarnos en Almuradiel,  para ir más tranquilos hasta la ciudad que nos esperaba, atravesamos a lo largo del camino gran cantidad de pueblos con el sobrenombre de Calatrava como: Alcolea, Argamasilla, Ballesteros, Bolaños,  Carrión, etc., de Calatrava; ya conocía que era una orden religiosa creada en la Edad Media, pero mis conocimientos no iban más allá, así que en esta ocasión he tratado de avanzar un poco.           

            El origen de la orden se sitúa en una de las etapas más bélicas y decisivas de la Baja Edad Media para la unidad de España; la Orden de Calatrava es una orden militar y religiosa, fundada en el Reino de Castilla en el siglo XII por el abad Raimundo de Fitero, con el objetivo inicial de proteger la villa de Calatrava, ubicada cerca de la actual Ciudad Real. Pertenece al grupo de las órdenes cistercienses , en la actualidad solo  tiene carácter honorífico y nobiliario. La orden tenían encomendada la vigilancia y protección de la vanguardia Sur-Suroeste de la Meseta de las riazas islámicas, como primer frente de contención de Castilla y de Toledo, su principal capital, más allá de la depresión del Tajo, junto a la ribera del Guadiana; sus grandes recursos humanos y económicos dieron a la Orden un enorme poder político y militar, que duró hasta el final de la Reconquista. Disponía de tierras y castillos a lo largo de toda la frontera de Castilla y Aragón, ejercitando un señorío feudal sobre miles de vasallos. Confiscados los bienes de la Orden por disposición de José I en 1808, fueron restituidos en 1814 por Fernando VII, para acabar definitivamente secularizados en 1855 por Pascual Madoz. La Primera República Española suprimió la Orden, que se restableció en 1875 con el Papado como encargado de regular su disciplina interna. 

  

         La celebración fue realizada en un bello hotel en el pueblo de Ballesteros de Calatrava,  zona donde existieron afloramientos volcánicos, algunos yacimientos encontrados dan fe de ello. Como es habitual, siempre que vamos a Ciudad Real, nos pasamos por Almagro, visitamos su famosa plaza porticada y terminamos comprando unos cuantos botes de sus famosas berenjenas, ¡¡umm, que ricas!!, de los quesos artesanales de la zona Manchega, nada que ver con los industriales, ya se encarga la familia de mantenernos la despensa al día.

  

DEL MEGALITISMO :Gorafe AL RENACIMIENTO: La Calahorra (Parte II)

           Una vez hemos satisfecha nuestra curiosidad de cómo vivían y sobre todo, como morían hace 5000 años los vecinos de la comarca de Baza, como ya hemos indicado en la entrada anterior, nos trasladamos a una época más moderna el Renacimiento (siglo XVI) que se encuentra perfectamente representado, a muy pocos kilómetros de Gorafe,  en el pueblo de La Calahorra con su Castillo Palacio de La Calahorra (Granada), lugar a tan solo 4 Km de otro pueblo donde los Romanos se abastecía del hierro para sus armas que extraía de sus minas, es Alquife.

Este aparente castillo fue pionero en la introducción del estilo renacentista en la arquitectura civil española. Sobria mole de carácter militar al exterior, ofrece una equivocada imagen de la distinguida decoración que se presume de su interior. El Castillo de La Calahorra se alza sobre una colina a 1.250 metros sobre el nivel del mar dominando visualmente el todo el marquesado delZenete. La Calahorra es considerada la primera obra de envergadura en la que se documenta el trabajo de artistas italianos en nuestro país.

        Vista del marquesado del Zenete desde una de las ventanas del Castillo-Palacio, este mayorazgo fue fundado en el siglo XVI por el cardenal Mendoza a favor de su hijo don Rodrigo Díaz deVivar primer marqués de Zenete.

El eje vertebrador de las dependencias interiores es un patio cuadrado de 20x20 metros, rodeado de dos plantas de galerías superpuestas de cinco arcos sobre columnas de orden corintio. Las galerías se cubren mediante bóvedas de arista que descansan hacia el muro interior en ménsulas de piedra negra italiana.

             Las columnas cuentan con elevados capiteles corintios apoyados sobre collarinos en los que se alterna decoración de grutesco o geométrica.

La amplia escalera monumental, de claras reminiscencias genovesas. Compuesta de tres grandes tramos, su construcción obligó a ampliar el perímetro de la fortaleza, anulando buena parte de sus capacidades defensivas pero demostrando que el carácter netamente militar del castillo-palacio había pasado a un segundo plano.

Este Castillo-Palacio tiene importante protagonismo en la Guerra de los Moriscos en torno a 1570, siendo especialmente violenta en este Marquesado ya que sirvió de refugio a los cristianos viejos y de acuartelamiento al marqués de Mondejar. 


         Abandonado durante siglos hasta que a principios del siglo XX estuvo a punto de venderse y trasladarse a Estados Unidos antes de pasar a su actuales propietarios los Duques del Infantado, que deberían de responder del lugar en el que se encuentran todo el material decorativo que ha desaparecido del palacio por muy suyo que sea.                                                   

                                                                             Emilio Manuel M..

Algunas lecturas que tratan sobre el tema:

Pérez de Hita, Ginés. “Guerras Civiles de Granada”. Colección Austral. Espasa Calpe S.A. Madrid.

Caro Baroja, Julio. “Los Moriscos del Reino de Granada”.Istmo. Madrid. 1990

Como novela de fácil lectura bien documentada:

Falcones de Sierra, Ildefonso. “La mano de Fátima”. Grijalbo. Madrid. 2009

(Estos libros, para los que leen en E-book, pueden descargarse de Internet)

EL DÍA DE LA CRUZ EN GRANADA. Un breve paseo por la historia

Una Cruz en la Plaza de Bibarrambla, al fondo torre de la Catedral

        El pasado año, ya realice una entrada sobre esta temática, la titulé: DÍA DE LA CRUZ: RITOS Y MITOS,  al igual que este año, el día tres de Mayo celebramos esta fiesta, sobre la que a continuación voy a tratar, pero en esta ocasión dando un breve paseo por su historia.

         El día de la Cruz es una fiesta de jolgorio y desenfreno primaveral, con un discurrir de toda la ciudad hacia los barrios populares tradicionales, Albaicín principalmente, y con un espacio público protagonista, la calle, la plaza, el patio abierto a todos. Es la fiesta, además, una sola tarde-noche, pues la mañana es laborable, lo que no se transgrede ni por asomo.

        Recurramos a la historia. El Concilio de Nicea es clave para interpretar la evolución del cristianismo y del significado emblemático de la cruz, ocurrió a instancia de Constantino, con su intención era dejar en claro la neta diferenciación entre el Padre y el Hijo. La Iglesia afirma en Nicea la esperanza de la resurrección, de la cual es signo preciso el Crucificado, muerto para redimir a la Humanidad.

         La Cruz se ha ido forjando como símbolo cristiano que de abanderar las cruzadas antipaganas se ha fijado finalmente como icono y excusa de la fiesta popular, en un universo ya absolutamente semantizado como el de finales del siglo XVIII. Este carácter de fiesta primaveral se asentó e incluso se incrementó a lo largo del XIX. Que el origen general de la Cruz de Mayo esté en las fiestas paganas precristianas de fertilización del mundo viviente parece algo absolutamente claro después de que los eruditos folcloristas decimonónicos, empleando ríos de tinta, lo mostrasen.

         No obstante, en Andalucía Oriental, la presencia islámica atenuó esta presencia paganizante, posiblemente por la cualidad iconoclasta del Islam; de ahí que en este territorio hubo de ser trasplantada tras la reconquista. Recordemos que una institución de lo más antifestivo como la Inquisición era una de las más interesadas en extender el culto de la cruz.

         Durante la Guerra incivil, estando Granada en la zona «nacional», esta fiesta como tantas otras donde lo grotesco-popular tenía una presencia estimable, fue prohibida. Al parecer la prohibición pudo haber sido obra personal del entonces arzobispo de Granada cardenal Parrado. Pasados los años más duros de la dictadura, el entonces delegado de Turismo, Antonio Gallego Morell, junto con otras personas públicas de la ciudad, se propone la revitalización de la fiesta. La política festiva de la dictadura giraba entre las ceremonias historicistas y el folclore; las primeras ligadas a actos de exaltación religiosa y nacionalista, y el segundo a las organizaciones encuadradoras del ocio -Sección Femenina y Educación y Descanso, principalmente. Posteriormente el llamado “turismo de pandereta”  hizo renacer la fiesta bajo la cobertura del “tipismo”.

        

         A partir de los años 80, la propia evolución urbana de Granada ha añadido nuevos factores a la sociología de la fiesta.  Las cruces han dejado de ser un fenómeno de sociabilidad cuasi rural dentro de la ciudad, para convertirse en un fenómeno de sociabilidad típicamente urbana: las cruces son construidas hoy día en buena medida por bares, peñas deportivas, asociaciones de vecinos, etc. La ritualidad tradicional, que incluía la sociabilidad y las tensiones grupales ha sido sustituida por una sociabilidad (¿?), que a pesar de las asociaciones citadas, se debate entre la soledad individual y la masa anónima. En los barrios antiguos aún permanecen restos de la fiesta tradicional con una función cada vez más residual.

                                                                    

LAS HUELLAS DEL CANIBALISMO

         Estos días, mis entradas han estado hablando de gastronomía, en esta lo hago tangencialmente; considerado como un tabú, el ser humano ha utilizado y aún utiliza, en extrema necesidad, la carne humana como proveedora de proteínas.

Esta entrada es un resumen de un amplio artículo de dos antropólogos-forenses profesores en la UGR 
(Sr. Botella y Srª. Alemán), que  nos informan  como se pueden descubrir en el   tiempo que unos cuerpos humanos han sido objeto de canibalismo; es en este departamento de Antropología Física de Granada,  donde se  investigan muchos de los cadáveres que aparecen tanto en España por el tema de la "Memoria Histórica", como América Latina (Mexico y Colombia),  a consecuencia sus dictaduras y asesinatos masivos; igualmente  han llevado a cabo la realización de los estudios  genéticos a los familiares de Cristóbal Colón. 

              La antropofagia o canibalismo, se ha dado en todo el mundo y en diferentes épocas. El hecho siempre es el mismo: comerse unos seres humanos a otros, las causas y los motivos difieren enormemente. El término  “Canibalismo” proviene de la palabra caniba o cariba utilizada por los Tainos que Cristóbal Colon encontró en la isla de La Española en su primer viaje a América. 

       Es en los restos mas antiguos encontrados en Atapuerca (Paleolítico) donde se han descubierto vestigios de tal práctica,  es en Europa a partir del Neolítico donde las evidencias se multiplican. 


   Un estudio realizado por  la Universidad de Granada conjuntamente con la Universidad Autónoma de México donde han analizado distintos huesos humanos de diversas partes de Mesoamérica y el Mediterráneo, llegando a la conclusión de que en estas partes del mundo se practicó canibalismo a pesar de los intentos de negar tal práctica, las pruebas y los datos, así lo confirman.

Se han encontrado recetas recogidas por frailes Españoles después de la conquista de México donde el ingrediente principal es la carne humana. La práctica del canibalismo fue un acto ritual habitual en Mesoamérica y también en Europa durante todo el Neolítico.  

La manipulación de los cuerpos humanos para conocer la práctica del canibalismo deja sus huellas en los huesos. Las evidencias de manipulación de los huesos han sido estudiados desde un punto de vista macroscópico, pudiéndose apreciar: Marcas de descarnamiento, marcas de raspado, fracturas, alteraciones del canal medular, golpes, arrancamiento, mordeduras. alteraciones por el calor: básicamente por tratarse de cocción.

Cuando se encuentran reunidas las señales aquí descritas, estaría justificado hablar de canibalismo, en resumidas cuentas el hombre es un animal carnívoro que tiene necesidad de comer carne, el tabú del canibalismo es tan grande que evita que nos comamos unos a los otros, a pesar de ello, en otros tiempos, en otras sociedades y culturas era considerado como uno de los mayores actos de amor. En nuestra cultura Occidental, algunos lo hacen, pero en sentido figurado.                                                                                  EMILIO MANUEL M.

2 DE ENERO: DÍA DE LA TOMA DE GRANADA

         Como todos los años, se celebra el día 2 de enero la rendición del Reino de Granada a los Reyes Católicos allá por el año 1492; igualmente, como en los últimos años, ocurrirán altercados entre grupos fascista venidos de distintos lugares del país y antifascistas que se enfrenta unos a favor de celebrarla, otros en contra, olvidando que la historia es la que es aunque la escriban los ganadores. Después de más de 500 años estas disputas solo pretenden que nos quedemos con lo peor, unos enfrentamientos entre ciudadanos, olvidando lo que aquella otra cultura, la musulmana,  nos dejo tras ser expulsada o  todo aquello nos ha dejado  la que lo ocupó.

         De aquella cultura que nos dejó, tenemos muchas obras de arte, me voy a limitar a la Alhambra y a algunos de los poemas dejados por sus poetas en los mismos muros del palacio.

              En la fachada del Salón de Comares hay unos versos de Ibn Zamrak (*) que dicen:

Soy corona en la frente de mi puerta.

En mi envidia el Oriente al Occidente.

Siempre estoy esperando ver el rostro

del rey, alba que muestra el horizonte.

¡Dios haga sus obras tan hermosa
     como lo son su temple y su figura!

Sala de la Barca, al frente Patio de los Arrayanes.

         O aquellos otros que, esculpidos en los arcos, dan paso desde el Patio de los Arrayanes a la Sala de la Barca, su autor Ibn Yayyab (*) en tiempos de Yusuf dice:

Soy como la tarima de una novia

por mi perfección y belleza.

Sabes que digo verdades

cuando miras mi aguamanil.

Me corono por encima

un arco como la media luna.

El rey es como un sol hermoso

que brilla en el reino.

¡Que siga e n puesto tan alto
    sin que conozca el ocaso!

                 En el Salón de Embajadores hay otros versos de Al-Jatib (*) que dicen:

Mi tejido lo bordaron dedos hábiles

después de engarzar perlas en mi corona.

Soy como el sillón de una novia, incluso mejor

porque aseguro la felicidad a los esposos.

Si alguien me trae sed, mi fuente le da

un agua limpia, clara y dulce

cuando brillo soy como un arco iris.

El sol es mi rey Yusuf

         Esta es una parte de mi Granada, de mi ciudad a la que no quiero renunciar, aunque lo quieran unos, tampoco deseo renunciar a aquella otra que me ha dejado obras arquitectónicas del Gótico, del Renacimiento, modernistas y tantas otras obras que sus dirigentes no han sabido trasmitir a siguientes generaciones. Esta, toda esta es mi Granada.

(*) Bueno García, Francisco. 2004. “Los Reyes de la Alhambra. Entre la historia y la leyenda”. Ediciones Miguel Sánchez. Granada.

PD/ Como era de esperar hoy día 2 de enero , se armó el follón, un grupo de descerebrados fascistas se liaron a mamporros con un periodista de la cadena Ser hiriéndolo de consideración, era algo esperado, tanto se va a por agua a la fuente que antes o después pasa lo que pasa, la dejación desde años anteriores, por parte del Ayuntamiento y de su policía local,  de que la ultraderecha ocupara los espacios donde se celebra esta conmemoración así como la Plaza del Carmen (Ayuntamiento)  sin mover un solo dedo, que al final ha pasado algo que se esperaba y que si no se detiene engordará. 

GRANADA A TRAVÉS DE LA ARQUEOLOGÍA

             Granada es una de esas ciudades donde cada vez que se empieza una obra aparecen restos arqueológicos. No importa si en el centro o en la periferia, pueden ser  casas de época nazarí o construcciones romanas o renacentistas. Pueden ser cementerios árabes o una hilera de viviendas que cambien la idea de la planificación urbana de Al-Andalus. Muchos de estos hallazgos acaban levantados, trasladados o destruidos una vez datados, según los eruditos no son piezas únicas.

         La Delegación de Cultura ha organizado una serie – 4 días - de visitas guiadas por los principales yacimientos encontrados en 2011 que permitirá conocer las entrañas remotas de la ciudad. Nos han dado a conocer cuatro conjuntos de restos arqueológicos, uno de ellos no existirá en el 2012, será enterrado y derruido, algo que me produce sonrojo y vergüenza, los otros tres fueron encontrados en un hotel, en un comercio de ropa en sus sótanos y un tercero al derruir unas vivienda y querer levantar otra nueva. Tras ver todos estos conjuntos mis sentimientos están encontrados, por un lado me siento muy contento de saber que en mi casa, en mi barrio, en mi ciudad moraron otras culturas y que sus restos están ahí, por otro lado estoy avergonzado de cómo hemos tratado nuestra historia y su legado y lo que es peor, como la tratamos hoy.

Planta de las Viviendas encontradas mostrando su estructura simétrica

El primer yacimiento situado en la calle Piedrasanta, en pleno centro y a pocos metros del Ayuntamiento, se compone de una serie de viviendas construidas con una misma planta en plena Medina de la época nazarí  determina una planificación urbanística hasta ahora desconocida en Al-Andalus. ESTE YACIMIENTO DESAPARECERÁ BAJO CUATRO PLANTAS DE PARKING PUBLICO Y PRIVADO.

Según explicaron, hasta ahora, la idea de los centros urbanos de las ciudades árabes en España era "de casas abigarradas que surgían alrededor de la Medina". Sin embargo, la existencia de varias casas construidas en fechas muy cercanas y con una planta similar "patio con cuatro crujías y planta superior" revela un cuidado mayor en la construcción de lo que suponía a los nazaríes. Por otro lado, la investigación de los cimientos  apunta a que las casas fueron reutilizadas en época cristiana y que la supuesta llegada "arrasando la ciudad" de los Reyes Católicos fue menos salvaje de lo que se nos ha contado.

         El segundo hallazgo visitado, fue un edificio de época almohade del siglo XII con un depósito para guardar nieve, este se encuentra  incorporado a la estructura del Hotel Fontecruz en su entrada y se descubrió durante unas obras de reforma.

          La recuperada Puerta de Bib al-Maazan o Puerta del Corro, situada en un negocio de venta de ropa en la Plaza Trinidad  y su prolongación  en los solares de la calle Málaga en los que se encontró recientemente unos lienzos inéditos del circuito de la muralla medieval, bastante deteriorada gracias al tratamiento de los antiguos propietarios que ya habían destrozado la muralla para hacer cocheras son el tercer y cuarto yacimiento mostrados.

Planta de una de las viviendas encontradas

Tinaja o aljibe de agua para uso de la vivienda.

 Retrete  y canalización a la calle.

El arqueólogo nos muestra un lugar de trabajo.

Vivienda encontrada en la remodelación de un hotel, se corresponde a una casa almohade del siglo XII, así como un nevero para guardar nieve del siglo XVI. El yacimiento se encuentra por debajo del nivel del suelo del hotel y es visible a través de unos cristales de seguridad, de ahí que las fotos tengan reflejos. 

    

La muralla que rodeaba la Granada musulmana ha sido encontrada en los sótanos de una tienda de ropa. 

Algunos expositores, como puede verse,  tapan las cristaleras que muestran esa parte de nuestra historia, lo que demuestra el escaso interés de la tienda por darle un valor añadido  y el público en general. 

        Esta parte de la muralla, unos 50 metros mas arriba de la encontrada en la tienda, está en pleno proceso de trabajo,  el anterior propietario había destrozado parte de la muralla, se aprecian en la foto, cortándola para poder acondicionar unas cocheras.

                                                                                                               Emilio Manuel M. 

Nota: Todas las fotos son propiedad del autor del blog. Se puede hacer uso de ellas rogando su procedencia.