RACISMO INSTITUCIONAL

                        

 

           Escuchar, hace unos días, las palabras racistas de la diputada por VOX, en la Asamblea de Madrid, Sra. Monasterio dirigidas a un diputado de Unidas Podemos Sr. Serigne Mbayé, de origen senegalés, me lleva a realizar esta entrada. 

        Que el racismo institucional está presente, no lo voy a afirmar yo, lo dice un ex­-juez que recibió el premio Derechos Humanos en el 2016, su nombre Ramiro García de Dios, cuando se jubiló dijo que se marcha “preocupado de no haberse logrado una justicia imparcial e independiente”, continua diciendo, “el sistema judicial es beligerante con los débiles y o muy complaciente con los poderosos”, no es algo que no supiéramos, pero suena diferente cuando lo dice una persona que ha impartido justicia. Habla del “conservadurismo y elitismo de los jueces” y dice que “tras la dictadura no hubo ruptura, sino un consenso claudicante que genera lo que genera”, continua mostrándonos el “retroceso autoritario  que se está produciendo en el acceso a derechos fundamentales, como a la vivienda, la salud o la educación .  

        El racismo institucional no es nada nuevo, pero es verdad que la entrada de VOX en las instituciones lo está sacando a flote con el beneplácito del Partido Popular, lo que nos debería servir para reflexionar sobre el tema y eso sin entrar en el racismo social, donde ya se ve hasta violencia física extrema.  Si queremos dejar una sociedad más sana y un futuro mejor para nuestra juventud presente y futura, nuestros políticos tienen que ponerse las pilas impulsando políticas antirracistas y antidiscriminatorias, tratando al racismo como un auténtico problema y no mirar para otro lado como está ocurriendo hoy y a los jueces decirles que dentro de la "libertad de expresión" hay límites y que no todo vale y que no son dioses que todo lo saben.

 

               La Audiencia de Madrid valida el cartel de Vox contra los menas. Es la noticia con la que nos hemos  levantado esta mañana, si esto no es racismo institucional, ya no se lo que puede ser, ¿desde cuando un menor no acompañado cobra 4.700 euros al mes?, hasta engañando se la cuelan a los jueces, o no.

       Recomiendo la lectura del artículo publicado en elDiario.es (Pinchar) titulado "El problema no son los menores, es el racismo" de Olga Rodriguez.

RACISMO (y IV)

              Si un/a racista o un familiar próximo (hijo/a), necesitase un

 trasplante de órgano para vivir y solo hubiera un órgano de un ciudadano 

negro, ¿sería aceptado?.

       

                    Pensemos, claro que ... los racistas no piensan.

ULTIMA HORA

Primera foto de un inmigrante muerto en una playa española, ocurrió en el año 1988 en las playas de Tarifa en Cadiz; para la televisión, el hecho lo narró un periodista que aún no se había subido al olimpo de los dioses, era Arturo Perez Reverte. (2-11-1988)

 Primera muerte documentada de un inmigrante en el Estrecho, en Tarifa (Cádiz).  ILDEFONSO SENA

NO NOS EQUIVOQUEMOS SON PENITENTES

Miembros del Ku Klux Klan marchan en la avenida
Pennsylvania en Washington D. C. en 1928.

Esta semana es la Semana de Pasión para los cristianos, donde muchas ciudades Españolas se visten de morado y sacan a sus imágenes acompañadas de penitentes; que no, que no son el Ku Klux Klan como algún guiri muy perdido podría pensar, las diferencias son muchas, mientras que los del Klan promueven la supremacía de la raza blanca, la homofobia, la xenofobia, el antisemitismo y el anticatolicismo; entre los cristianos hay de todo, por ejemplo, tenemos a padres de la iglesia que basta escucharlos desde el púlpito para saber de su homofobia y xenofobia por no hablar del demonio que dicen que domina a la mujer, o de la pedofilia que callan o dicen no conocer; otros, solo desean mantener una tradición casi milenaria; luego están los que desean penar sus pecados yendo descalzos o poniéndose en los pies pesadas cadenas y, por último, se encuentran los que se toman esta semana de vacaciones.

        Si digo la verdad, no me encuentro en ninguno de esos grupos, llevo años que no veo ninguna procesión, las vacaciones las dejo para un poco más adelante y la penitencia la paso en casa con las hijas, los nietos y ahora hasta la perra, si esto no ocurriera, me pasaría como a aquellos nazarenos que no pueden salir a procesionar porque llueve, lloraría.

        ¡¡Ah!! lo olvidaba, hay una tradición semanasantera, que no olvido y además la cumplo a rajatabla, es la de comer TORRIJAS, PESTIÑOS, LECHE FRITA, POTAJE DE GARBANZOS, BUÑUELOS DE BACALAO, como veis, amo la Semana Santa llamada también de Pasión, de pasión por los buenos platos.

UNA EUROPA DE CHICHA Y NABO. (NOS DUELE CUANDO SON DE LOS NUESTROS)

              

                    Ayer, un atentado terrorista en el corazón de Europa, casi han tocado a los políticos que dirigen su destino. A estas horas, son 31 muertos, no son pocos, mucho dolor; hoy, en toda Europa, habrá minutos de silencio, concentraciones, flores en los lugares del terror, los signos de dolor y de consternación serán grandes, las redes sociales y todo occidente se volcará llorando el atentado de Bruselas,  me uno a ese dolor y a esas concentraciones, ¿pero que ocurre con los otros muertos? con esos muertos que a continuación manifiesto?, todo esto me produce, gracias a ese cinismo, una sensación muy desagradable hacia el ser humano.

          
                Se está consagrado la Europa del desprecio “al otro”. La esencia europea de espacio de acogida ha desaparecido con ese acuerdo firmado por la Unión Europea con Turquía a cambio de dinero.

   SE HA FIRMADO EL PACTO DE LA VERGÜENZA                      Y DE LA INDIGNIDAD                                        

  

Tener esto en nuestras fronteras y no hacer nada además de ilegal es inhumano e inmoral.

Por indignos, por inhumanos, por inmorales hay que señalar a todos aquellos políticos europeos 

que firmen esa indecencia

NO, EN MI NOMBRE     

      

ME AVERGÜENZO DE SER EUROPEO

PD/ Me hago una pregunta, ¿porqué Turquía es buena para recibir los refugiados y sin embargo no lo es para entrar en la UE?, sea como sea nos están engañando desde hace mucho tiempo

RACISMO Y RAZÓN. Historia de un negro

¿Quién no ha escuchado, teniendo más de 50 años a Bob Dylan?, ¿Quién no ha escuchado la canción “Hurricane” publicada en el 1975?, seguramente serán muy pocos los que puedan decir que no la conocen, es una canción emblemática del último tercio del siglo XX;  al no hablar inglés, no tenia ni idea de lo que decía la letra, hasta que hace unos días se publicó que Huracán Carter el boxeador que pudo ser campeón mundial, había muerto. Su historia fue cantada por Bob Dylan. 

Inocente de las tres muertes de las que se le acusó, estuvo en la cárcel durante casi 20 años (1966-1985) fueron muchos los movimientos sociales que hablaban de su inocencia; su salida de prisión vino con la siguiente declaración: EL RACISMO PUDO MÁS QUE LA RAZÓN.

         La letra de la canción es la historia de Rubin «Hurricane» Carter, una gran canción, una magnífica letra y un personaje que sufrió en sus carnes la “democracia americana”. Durante sus últimos años de vida se dedico a la defensa de los condenados por error.

Esta es su historia: (letra de "Hurricane". Bob Dylan)
       
         Dada la extensión de la letra dejo el enlace para quien esté interesado en leerla, es una pequeña gran historia donde el racismo, la mentira y la sinrazón van de la mano. 

           http://letras-traducidas.net/hurricane-bob-dylan-huracan/

            

Esta es la música:

EL NEGRO (Rosa Montero)

En estos momentos en los que no se quiere ver a ningún inmigrante salvo aquellos que traigan 160.000€ que se les podría  dar la tarjeta de residencia o venga a hacer turismo, vaya este artículo que publicó Rosa Montero en el País allá por el año 2005, aún la burbuja no había estallado, estaba a punto:

“Estamos en el comedor estudiantil de una universidad alemana. Una alumna rubia e inequívocamente germana adquiere su bandeja con el menú en el mostrador del autoservicio y luego se sienta en una mesa. Entonces advierte que ha olvidado los cubiertos y vuelve a levantarse para cogerlos. Al regresar, descubre con estupor que un chico negro, probablemente subsahariano por su aspecto, se ha sentado en su lugar y está comiendo de su bandeja. De entrada, la muchacha se siente desconcertada y agredida; pero enseguida corrige su pensamiento y supone que el africano no está acostumbrado al sentido de la propiedad privada y de la intimidad del europeo, o incluso que quizá no disponga de dinero suficiente para pagarse la comida, aun siendo ésta barata para el elevado estándar de vida de nuestros ricos países. De modo que la chica decide sentarse frente al tipo y sonreírle amistosamente. A lo cual el africano contesta con otra blanca sonrisa. A continuación, la alemana comienza a comer de la bandeja intentando aparentar la mayor normalidad y compartiéndola con exquisita generosidad y cortesía con el chico negro. Y así, él se toma la ensalada, ella apura la sopa, ambos pinchan paritariamente del mismo plato de estofado hasta acabarlo y uno da cuenta del yogur y la otra de la pieza de fruta. Todo ello trufado de múltiples sonrisas educadas, tímidas por parte del muchacho, suavemente alentadoras y comprensivas por parte de ella. Acabado el almuerzo, la alemana se levanta en busca de un café. Y entonces descubre, en la mesa vecina detrás de ella, su propio abrigo colocado sobre el respaldo de una silla y una bandeja de comida intacta.

         Dedico esta historia deliciosa, que además es auténtica, a todos aquellos españoles que, en el fondo, recelan de los inmigrantes y les consideran individuos inferiores. A todas esas personas que, aun bienintencionadas, les observan con condescendencia y paternalismo. Será mejor que nos libremos de los prejuicios o corremos el riesgo de hacer el mismo ridículo que la pobre alemana, que creía ser el colmo de la civilización mientras el africano, él sí inmensamente educado, la dejaba comer de su bandeja y tal vez pensaba: "Pero qué chiflados están los europeos".”

Publicado en ElPaís el 17 MAY 2005

SE RECONOCE A UNOS, NO A OTROS.

Decreto de la Alhambra (expulsión de los judíos)

En uno de los Consejos de Ministros de este año, el Ministro de Justicia Sr. Gallardón ha realizado los ajustes necesarios en el Código Civil y permitir a los Judíos expulsados el 31 de Marzo de 1492 de España, por el llamado “Decreto de la Alhambra”, adquirir la Nacionalidad Española.

Una nota de la Conferencia de Rabinos Europeos, de forma irónica, vino a decir que más valía tarde que nunca reconocer que fueron expulsados injustamente y que eran tan españoles como cualquiera. Nadie puede negar este hecho y gracias a ese reconocimiento se cierra una herida que ha durado nada más que 522 años.

         Ahora viene el agravio. Si al pueblo judío sefardí se le permite adquirir la Nacionalidad Española ¿porqué no reciben igual tratamiento los moriscos expulsados del Levante, de Granada, de Córdoba,… por Felipe III entre los años 1609-1613?. Estos “moros”, descendientes de aquellos que vivieron en España y que la engrandecieron, no tienen grupos de presión, tampoco tienen al amigo americano, solo son unos parias que huyen de un continente para no morir de hambre encontrando al final de esa huida la muerte en el mar o en una valla de aristas cortantes.

         Habría que preguntar al ministro y a su presidente las causas del porqué se reconoce a los familiares de aquellos judíos españoles y no a los moriscos, ambos eran ciudadanos del mismo país y ambos quisieron por igual al país que los expulsó. Todo esto tiene un tufo racista por parte del Gobierno y de su ministro. 

         Quedan muchas, muchísimas heridas abiertas que hay que cerrar.

PARTIÓ Y LO CONSIGUIÓ

 Traoré junto al escritor Bruno Le Dantec

En uno de esos “bicheos” sobre la prensa, he encontrado una noticia que sobrecoge. La historia ha sido trasladada a un libro titulado “Partir para contar”, son las experiencias de un joven llamado Mahmud Traoré, un chico subsahariano de 19 años que se marcha de Temanto, su pequeña aldea de Senegal, cruza la frontera de Ceuta, lo consigue. Ahora tiene 31 años, es carpintero en Sevilla. Mahmud tardó tres años y medio en recorrer la distancia que hay entre Dakar (capital de Senegal) y Sevilla, un camino que un turista en avión haría en tres horas. Estuvo esperando un año y siete meses para poder cruzar la frontera. Cuando lo hizo, en la noche del 28 al 29 de septiembre de 2005, la policía marroquí abrió fuego, algunos de sus compañeros murieron.

Estas son algunas de las frases que Traoré nos traslada en su libro.

“Todo el mundo sabe que si has venido aquí en vez de a Rabat es porque no tienes dinero para pagar la patera. De hecho, los clandestinos llaman a Gurugú el “punto final”. Aquí se viene a buscar la valla y punto.”

“El herido no deja de sangrar. Ni él ni nosotros tenemos la posibilidad de regresar. Al principio sus amigos lo ayudan, pero pronto solo queda uno para sostenerlo y cuando este se da cuenta de que necesitará todas sus fuerzas para salvar el pellejo, abandona a su compañero en el borde del camino con un pequeño bidón de agua. Quizá un contrabandista de los que importan tabaco a Libia lo encuentre y se lo lleve. Si no morirá donde lo dejamos.”

“He quitado la tira de caucho que tiene la chancla entre el dedo gordo y los otros dedos y hago un agujero en la suela con una hoja de metal calentada al rojo vivo. Ahí es donde guardo mis billetes (…) La poli lo registra todo. Son capaces de vaciar tus reservas de agua para comprobar que no has escondido nada en el bidón.”

“Mientras hacemos una pausa para recuperar fuerzas, un olor insoportable nos obliga a cambiar de sitio. El guía nos explica con frialdad que el hedor seguramente proviene de un cadáver. Si un caminante muere, sus compañeros lo dejan al borde de la pista. En el mejor de los casos, lo cubren de piedras y rezan por él antes de seguir el camino.”

“Todavía hoy guardo en la memoria el ruido de la ropa desgarrándose en las alambradas. Durante el asalto se percibía muy claramente lo que sucedía a tu lado: los pantalones rajados por las cuchillas, las avalanchas, los insultos y las quejas de los desgraciados que caían encima de otros.”

“La frontera es un auténtico negocio. Cuando nos soltaron en el desierto, el suboficial marroquí me dio una palmada en la espalda:¡Vuelva cuando quieras amigo!”

“(En Libia) hasta en la mezquita nos miran mal y nadie quiere rezar a nuestro lado en la alfombra. Es entonces cuando siento que ya no estoy en África, que aquí mi piel negra no vale nada y eso me duele. Los fieles se ríen de nosotros: pero vosotros, ¿por qué rezáis? No os va a servir de nada, ya estáis chamuscado desde el principio, ¡¡desde que vuestra madre os echó del vientre!!.”

“(Al entrar en Libia) de ahora en adelante, pase lo que pase, sabemos que ya no hay vuelta atrás: por nada del mundo querríamos cruzar de nuevo este desierto en sentido contrario.”

“ A lo largo del viaje los migrantes se inventan otras identidades y otras confesiones en función de los lugares que atraviesa y de los prejuicios dominantes.”

         No hay palabras ante lo que se nos muestra, mientras tanto, algunos, quieren engañarnos. 

Título: "Partir para contar: Un clandestino africano rumbo a Europa"

Autores: Bruno Le Dantec y Mahmud Traoré

Editorial: Pepitas de Calabaza

288 Págs.