“SUPERVIVIENTES” O LA HIPOCRESIA DE LA TELEVISIÓN

          Vaya por delante que nunca he visto este programa aunque es imposible no saber de que trata ni de lo que pasó dado que las televisiones se retroalimentan de él. Para aquellos que me leen de otros países y no saben de lo que va, les cuento; es un reality show donde un grupo de personas, famosillos/as de medio pelo, los aíslan en una isla más o menos perdida, allí los dejan durante un par de meses, se van eliminando uno a uno hasta que queda el ganador; durante ese periodo de tiempo (dos meses) los concursantes se pelean, se insultan, hacen el ¿amor? (follan), se roban unos a los otros, mienten, se accidentan, adelgazan, etc., llegando a situaciones a veces intolerables y que son reproducidas en la pequeña pantalla. Parece que el culmen llegó en el último programa en el que en presentador llamó “hija de puta” a una concursante que había mantenido una conversación con la cuñada de un extorero que tuvo un accidente, en el que falleció una persona, y aún no sabia nada,  a partir de ahí, se ha montado un buen guirigay; algunos analista  de TV lo han visto de la siguiente manera:

            María Dolores Cáceres, socióloga de la Universidad Complutense, explica que "lo que aparece en televisión es el reflejo, al menos, de una parte de la realidad. De una determinada sensibilidad, de unos determinados gustos, en una época determinada". La cosa no puede ser de otra manera, puesto que la televisión "tiene que reflejar la realidad porque tiene que conectar con algo que esté en el imaginario del receptor, si no conecta, pierde audiencia". Por lo tanto, la televisión ofrece lo que al menos una parte del público quiere ver.

            Pero también se produce el efecto contrario, aquel en el que la televisión actúa como maestra y formadora. "Aquello que presenta la televisión en cierta medida nos conforma. Somos lo que comemos y somos lo que vemos. Aprendemos normas, valores, formas de conducta y de pensar viendo la televisión".

            Para la socióloga, este tipo de escenas hace que "minimicemos la trascendencia de determinadas conductas, como la que nos referimos, que no parece muy gratificante. Al final les quitamos importancia y acabamos haciéndolo con el vecino, el de la esquina, el que vende el periódico… si lo hacen en la tele, ¿por qué no hacerlo nosotros?", se pregunta Cáceres.

            De hecho, este jueves noche, mientras Jorge Javier Vázquez (el presentador) aseguraba que al ser horario nocturno se podía decir "hija de puta" y se podía burlar de una mujer que lloraba, había 120.000 niños de 4 a 12 años viéndole según la medición de los audímetros.

            DIGO YO, EN ESE RATITO LOS NIÑOS HAN APRENDIDO MÁS QUE UN AÑO DE ESCUELA. ¡¡MALDITA TELEVISIÓN Y QUIEN LA MANIPULA!!  ¿PODRÍAMOS VIVIR UN DÍA SIN LA CAJA TONTA?.

LAS CIUDADES INVISIBLES

         “--- El infierno de los vivos no es algo por venir; hay uno, el que ya existe aquí, el que habitamos todos los días, que formamos estando juntos. Hay dos maneras de no sufrirlo. La primera es fácil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de él hasta el punto de dejar de verlo. La segunda es arriesgada y exige atención y aprendizaje continuos: buscar y saber reconocer quién y qué, en medio del infierno, no es infierno, y hacer que dure, y dejarle espacio.”

Italo Calvino, «Las Ciudades Invisibles» (1972)

                      

                  El libro de Calvino consta de relatos breves relacionados con los viajes que realizo Marco Polo. Cada uno de ellos debería servir de punto de partida de una

reflexión válida para cualquier ciudad o para la ciudad en general.  

Os animo a su lectura este verano

CULTURA, COSTUMBRES Y TRADICIONES.

          Cuando fueron las fiestas del Corpus de Granada y durante  el mes de junio, realicé varias entradas en este blog que fueron bien acogidas por el alto número de visitas realizadas. 

            Dos de esas visitas hablaban que esas costumbres que se practicaban en esa semana eran cosa de “fachas-nacionalcatólicos”, en tanto que otro manifestó que “tradición no es igual a cultura ni siquiera son sinónimos”.

            Estas manifestaciones me han dado pié a realizar esta entrada que va a estar muy lejos de una tesis, solo pretendo dar una pincelada y tratar de mostrar que todo está relacionado y que costumbre y tradición forma parte del mismo saco que es la cultura con letras mayúsculas.

            Comienzo manifestando que cultura es un término muy amplio, tan amplio que cada antropólogo, sociólogo, tiene su propia definición aunque todas tienen una especie de argamasa que las une; la cultura es globalizadora, abarca todo lo que una persona obtiene como miembro de una sociedad, los hábitos y aptitudes que adquiere gracias a la tradición o a la experiencia, así como los objetos materiales fabricados por la comunidad.  Se manifiesta en obras de arte, en las comidas, maneras de vestir, en el carácter de las relaciones con la familia y con otros miembros de la sociedad, en nuestra escala de valores, en la educación recibida, en las nociones del bien y del mal, en la arquitectura (el modo de construir las viviendas y las áreas de recreación), en la sexualidad, en las esperanzas, en la forma de combatir las enfermedades, en los mitos e ideas religiosas y en su práctica.

La cultura se reafirma a través de la acción diaria del hombre y de la reafirmación de sus valores cotidianos.  Por lo tanto, llegamos a un punto donde el concepto de cultura es un concepto dinámico, es decir que está en pleno movimiento, siempre en desarrollo y hacia todas direcciones, creando y recreando siempre.  Desde este punto de vista, no hay inculto, no hay ningún hombre sin algún grado de relación con el medio que lo rodea, interactuando con el mismo.

Voy a dar dos definiciones de dos antropólogos clásicos que han definido cultura, son:

            Edward B. Tylor , dice que cultura es “aquel conjunto complejo que comprende el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otra capacidad y hábito adquirido por el hombre en cuanto miembro de una sociedad...”.

            Otra definición es la de Frank Boas que dice: “son todas las manifestaciones y hábitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las costumbres del grupo  en que vive y los productos de las actividades humanas en la medida en que se ven afectadas por dichas costumbres”.

            Ya hemos visto que costumbre forma parte de la cultura según Tylor, y Frank Boas; en cuanto a la tradición, es el conjunto de patrones culturales que una generación hereda de las anteriores, estos patrones culturales se enseñan por medio de la familia, los amigos, la escuela, las instituciones,  en la actualidad los medios de comunicación tienen un gran peso, etc.

            Como hemos podido ver de una forma muy esquemática, y en contra de lo que decían estos dos visitantes, a los que agradezco sus entrada, costumbre y tradición forman parte de los mismo, de la cultura y cada uno de nosotros forma parte de SU CULTURA.

Para mayor información se pueden consultar los textos:

Kottak, Conrad Phillip. “Una exploración de la diversidad humana”. McGraw-Hill.

Boas, Franz. “Cuestiones fundamentales de Antropología Cultural”. Solar/Hachette.

Harris, Marvín. “El desarrollo de la teoría antropológica. Una historia de las teorías de la cultura”. Siglo XXI.

Tylor, Edward B.  “ Primitive Culture”. Puede descargarse en Internet.